在谈到道教怎样在新时代发扬积极而且有建设性好处的疑问。陆文荣会长显露，“我片面认为，扶助和支持道教医学的开展，即是其路径之一。”

 

    我们的访谈，就缠绕着这个话题睁开。

 

    一、道教医学是中国传统医学的紧张组成片面

 

    《人民日报国外版》日本月刊：有学者指出，道教医学是在道教文明中开展起来的医学，其存在也获得越来越多的分解。辣么，道教医学与中国传统医学是什么干系呢？

 

    陆文荣：产生于中国本土的道教与马克思、恩格斯和列宁等马克思主义经典作家所攻讦的西方宗教具备完全不同的抱负追求和现实技巧：道教的抱负追求是在现世长生羽化，不像西方宗教追求的是死后到天国，道教的现实技巧是现实生活中的修炼和养生，不像西方宗教偏重于后悔、祈祷和传教。道教的信仰技巧重在修行(“修道羽化”），西方宗教的信仰技巧重在信仰（”因信称义”）。追求在现世长生羽化的道教有很多修炼和养生的现实技巧及表面，其中就包含我们今天所说的中医和中药。道教在经历上又称“黄老之教”或“黄老之道”，道教徒也因此被称为“黄老之徒”。这里的“黄”即是相传《黄帝内经》的作者黄帝，这里的“老”即是《品德经》的作者老子。这也即是说，道教自己即是黄帝医学和老子哲学的结合体。而《黄帝内经》是中国最早的文明文籍之一，是公认的中国传统医学四大经典之首。中国经历上连续有“医道同源”、“医道一家”和“十道九医”等说法，东晋时期的葛洪、南朝的陶弘景、隋唐时期的孙思邈、明朝的李时珍等等，既是经历上的高道，也是流芳百世的医药学家。能够说，医药学是道教修行养生现实与表面中不可盘据的紧张组成片面。

 

    二、道教医学是一种辩证施治的天然医学

 

    《人民日报国外版》日本月刊：据经历纪录，昔时炎帝神农氏为了救治公众疾病，曾经亲身尝百草。道门经纪对此很赞赏。这对道教医学有什么影响呢？

 

    陆文荣：“道教医学”这个说法是近来二、三十年首先应用的，经历上并无什么自力的“道教医学”，道教医学即是中国传统医学，中国传统医学也离不开道教。近代西方科学技术传入中国，科学头脑影响中国文明的今世转型，以章太炎等为代表的近代中国先进常识分子为了护卫中国传统医药学，以以免被西方医学和反封建迷信的唯科学思潮所排挤，将与中国传统宗教（道教）和民风信仰密切相关的中国传统医学“自力”出来，使之成为我们今天意义上的“中医学”和“中药学”。不过，中医学和中药学在从中国传统医药学“自力”出来的过程当中也渐渐被西医化，在这个过程当中间，中医药学固然获得了少许新的开展，但也面临着庞大的搦战，好比说近来少许年静脉打针中药制剂导致患者殒命的案例时有发生。中国传统医药学与西方医学是两个不同的疾病诊断与治疗体系。中国传统医药学夸大的是辩证施治，而西方医学夸大的是对症治疗。辩证施治不是头痛医头、脚痛医脚，也不是只针对心理上的疾患，而是夸大生命的有机整体性和各片面之间的互相影响及身心兼治。因此，中国传统医学不单单是心理诊治，也包含心理诊治。最突出的阐扬即是道教在传统医药学中不但有我们今天所看到的中医的药物治疗，或是诸如祝由、导引、守一等心理治疗，因此道教夸大生命的炼养需求人命双修或形神兼修。既然现今的中医是一种从传统医药学中“自力”出来的医学，辣么我们能够将道教中的传统医学称为“道教医学”。这种道教医学也能够说是一种天然医学。它正视对人体身心的整体性诊疗，以多种心理的和心理的天然疗法概括调理，全面治疗，激动自我病愈，从而加强本身抗病才气、免疫才气，到达养生祛病延年的效果。

 

    现在越来越流行今世天然医学表面和技巧，以温泉浴、丛林浴、饮食养生、睡眠调节、音乐浏览、琴棋书画、气功、推拿、导引、针灸等种种生物的、物理的和心理的炼养技巧调节生活技巧、医疗身心疾患，这些正是道教中的中国传统医学一贯鼎力首倡和积极现实的。在全球情况日趋恶化，化学药品致畸、致癌、致突变日益彰着的情况下，首倡天然医学关于护卫天然情况、护卫生态平均、节能、护卫人类健康等很多方面，均有紧张的积极意义，而道教医学崇高传统的秉承和创新，可谓正当其时。

 

    三、分解道教医学是一种防备医学

 

    《人民日报国外版》日本月刊：现在，在日本，人们去病院不但是治病，更多的是做体检，有望对疾病能够做到早期发掘，早期治疗。道教医学今天在中国能够发扬什么好处呢？

 

    陆文荣：道教医学作为道教炼养的紧张组成片面，首先是一种防备医学。道教的炼养现实并不是有病了才去做，而是每天的通常生活技巧，现实上即是有病治病，无病防病。同时，道教很正视人生活的种种社会情况、天然情况和心理的、心理的及行为上的少许特性，通过号脉、解梦、观色、望气、祝由、风水等技巧，来观测人的生命和生活特性，展望灾难或病患可能存在的状态，一方面提出警示，使人提前获知可能遇到的生命凶险，另一方面为以免灾难和病患的发生供应积极的和有效的决策。

 

    《黄帝内经》中“圣人不治已病治未病”，蕴藏着未病先防、既病防变的头脑。葛洪生活在东晋社会动乱的年代，亲眼眼见了疫病流行时的惨状，他在《抱朴子内篇》中主意防病先于治病，认为“至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事以前，不追之于既逝之后。”他还主意对疾病的防备要和通常养生保健相结合:“凡为道者，常患于晚，不患于早也”。他夸大防备疾病和养生保健，应当通常生活中的渺小处动手，防微杜渐。正如他所说：“治身养性务谨其细，不能够小益为不服而不修，不能够小损为无伤而不防。凡聚小因此就大，积一因此至亿也。若能爱之于微，成之于著，则险些晓得矣。”

 

    唐代孙思邈进一步指出，对疾病要防患于未然，惟有防微杜渐，积极防备，使身材职能保持健康、兴旺状态，才气消弭疾病产生的条件和成分。《千金要方》里说：“勿以健康便为常然，常须安不忘危，防备诸病也。”中间的“健康中国”计谋，首先应当是防备全民疾病于未然。我们积极首倡和发扬道教医学的文明传统，正能够在中间建设“健康中国”计谋中发扬积极的好处。

 

    四、发扬道教医学上风，为国度建设增长气力

 

    《人民日报国外版》日本月刊：今天，随同着中国经济的开展，人民的美满指数也越来越高，人们对“养生”的追求也在接续晋升。在这样的大背景下，怎样发扬道教医学对养生的积极影响？

 

    陆文荣：道教医学是中国传统医学不可或缺的紧张组成片面，经历上并非只限于道教界的医学，而是一种全民医学。它自己即是防备、治疗、养生三位一体的。它眷注于生命的全周期、健康的全过程。这在当下全民健康体系的建设中有着积极好处。我国已经进来老龄化时代，跟着生活水平及医疗条件的接续进步，人的寿命普遍延伸，暮年人关爱服无疑问成为国度完善笼盖全民的社会保证体系所必需面临的疑问。中国共产党十九届四中全会通过的《中共中间关于坚持和完善中国特色社会主义制度推动国度管理体系和管理才气今世化几何庞大疑问的决意》中已经对完善社会保证体系、进步人民健康水平的制度保证做出了科学引导。

 

    目前，中国医疗资源比较求过于供，公众抱病都往出名病院跑，导致“一号难求”“一床难求”的普遍征象。据观察数据表现，有六成以上的疾病，完全能够防患于未然，接纳防备为主、调理结合的技巧就能够治愈。而这正需求具备防备、治疗、养生三位一体的道教医学在新的经历条件下发扬积极的好处。但是，由于道教医学至今没有获得正当性，公众对其打听不敷，加之近些年打着道医养生旗子骗钱等“江湖术士”导致不良影响，导致了公众对道医健康调理体系的误解，使得先进传统医学没有获得很好的行使。将道医正当化，断定其与“中医”一致的正当性，无疑有益于减轻国度对社会概括管理的成本。国度应该鼎力支持、传承和创新传统道医及其养生文明，建立起防、治、养三位一体的道教医学体系，并打造出道教养生保健、道教医疗、道医特色病愈、道医药健康养老服无、开展道医药文明和健康游览家当体系，形成未病群体“道医养生保健”、已病群体“道医医疗”、病后群体“道医特色病愈”的新格局，同时，科学应用“道医养生产品”，参加“道医健康生活游览”等开展模式，使得道教医学充裕发扬其成果。

 

    各区域医疗卫生经管部分应当支持正规道医行医、开办医馆、道医服无进社区等举止。通过公众实地打听道医服无，亲身材验道医治疗效果，让社会真正分解到道教医学的科学性和适合性。

 

    建立完善的道教医学健康体系，对公众片面而言，能够花消极少的钱，获得最大的健康效果；对社会而言，能够进步全民健康指数，大众医疗资源能够平均配置，使其效率最大化。同时，道教医学健康体系的平衡开展，也能够消弭病患焦炙感情，缓和医患干系等社会安全隐患，使全民美满指数和获得感加倍进步；对国度，能够低落社会医疗保证成本，节减财务开销，激动社会的调和与稳定，更好地开展社会主义今世化建设。而道教医学中所积极倡导的“劝人向善、济世利人”的人文精力，也与当下首倡的社会主义焦点代价观相符合。在目前中间鼎力倡导坚持中国宗教的中国化偏向的经历历程中，引导道教积极与社会主义社会相顺应，鼎力发掘和积极发扬中国道教医学的崇高传统，建立顺应时代开展需求的新型道教健康医学体系，不但能够使传统道教抖擞出新的生气，还能够使道教界和社会各界更积极地发扬道教医学的怪异上风，使节减出来的医疗财务支付及大众资源，能够更好的密集气力办大事。

 

    五、推助道教医学服无于人类命运配合体

 

    《人民日报国外版》日本月刊：有学者认为，中国的道家学说并不范围于中国，而是关乎全球和人类的整体，乃到天地万物的调和。正如老子骑上青牛从函谷关出走，他的学问并不限定在关内与关外。存身于道家学说的道教医学怎样更积极地服无于人类命运配合体？

 

    陆文荣：道教与孔教、释教构成中国传统文明的三大支柱。在中国经历上，儒、佛、道三者连续是互补共生的干系。但是，这并不是说道教只适合于中国。究竟上，道教以逾越民族和地区的“慈、俭、谦”三宝为焦点代价，以此为基础建立起来的道教医学天然是一种大爱的医学。大路无形，道通天地。道教倡导对万物的慈祥，因此，道教医学，既是中国传统的医学体系，同时又付与了济世利人的慈善关切。这种对人类生命的普遍性慈善关切为特性的医学体系，关于建构人类命运配合体，具备积极的现实意义。

 

    固然，道教医学也是一种传统宗教文明医学。它是通过符法、咒法、指诀、气法、斗法、祈祷、后悔、内修、外炼等“人命双修”的技巧，来调理身心，排毒辟邪，治疗病患。作为中国传统医学体系紧张组成片面和作为中国道教文明体系不可或缺的紧张组成片面的道教医学，从降生时起就与中华民族先民的民间信仰和民风文明有着密切的联系，因此从来就有“巫医同源”、“道医不分”的说法。这与古埃及和古巴比伦社会中存在的大夫同时为僧侣阶级的征象很相似。反观近代中医学的开展，尤为是在近代西方科学的传入和反宗教迷信潮流的打击之下，渐渐离开了包含道教医学在内的中国传统医学固有体系的中医学，在西医化的过程当中间导致了一种专治心理病患的医学体系，传统中国医学、尤为是道医学的慈善救世情怀和身心兼治的“人命双修”传统被剥离开来，导致了过分夸大“医体”而忘记了“医心”的紧张性。因此，在新的经历条件下传承和创新道教医学体系，在很大水平上能够填补今世中医学的不及，从而激动人类健康走和身心调和、天人合一的美好地步。它不但能够能够惠及全民的健康生活，还能够通过加强关爱天然、关爱生命的大路理念，建设一个全球命运配合体的美好生活故里。

 

    道教医学也是一个概括体系，需求政府的支持、社会的眷注、公众的接管。古人留给子息的英华与伶俐，需求今世人去发扬和传承。发掘其中的英华，用今世科学实证的技巧去现实证实，能够使得道教医学更有效的为公众健康服无。在建设人类命运配合体的今天，道教医学一样能够借助国度“走出去”的开展计谋，通过“一带一路”等路子交流、宣传，使得道教医学的英华与成果服无于全人类，充裕展示中华先进文明的自信。

 

    六、让海南成为道教医学开展的前沿

 

    《人民日报国外版》日本月刊：您现在还兼任海南省道教协会会长。您认为道教医学在海南的开展前途是什么？

 

    陆文荣：中共中间决意将海南打导致全球最大解放贸易港，海南迎来了开展新的经历时机，海南来日的经济社会开展远景不可限量。由于海南怪异的地理天气情况和解放贸易区的税费优惠政策，医疗装备引进的成本将大大低落，境表里职员到海南来治病养生的人数会大大增长，大健康家当肯定在海南有庞大开展。人们在享用高端医疗服无的同时，也将看重身材健康，病愈治疗，延年养生。

 

    2010年6月20日，习近平主席在澳大利亚墨尔本出席皇家墨尔本理工大学中医孔子学院授牌典礼时说道，中医药学凝集着深奥的哲学伶俐和中华民族几千年的健康养心理念及实在践履历，是中国古代科学的宝贝，也是打开中华文明宝库的钥匙。2019，海南省政府工作汇报明白提出实行“健康海南行动”，推动人均预期寿命晋升决策，用5年摆布时间，使海南人民整体健康水平走在天下前线。我们积极首倡和发扬道教医学的文明传统，正能够在中间的建设“健康中国”计谋和海南的“健康海南行动”中，发扬积极的好处。为此，我建议海南省在落实中间关于建立解放贸易区的实行中，将道医与养生健康作为海南建立大健康家当开展的紧张内容，融入海南经济社会开展和全体决策中。扶持道病院的开展，培育养生健康情况趋势，引进道医人才，赐与优惠政策。■